春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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