生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yò你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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