庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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