星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

压在玻璃窗边c，在窗户边can style="font-size: 8pt;">星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但压在玻璃窗边c，在窗户边c是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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