天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南(nán)沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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