本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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