明辨对错就事论(lùn)事是超沉着的长处，支付的价值(zhí)是缺少(shǎo)感(gǎn)触、自我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形式(shì)，是(shì)由美(měi)国首位家庭医(yī)治专家(jiā)维(wéi)琴尼亚萨提亚女士所创(chuàng)立的理论体系(xì)，萨(sà)提亚形(xíng)式(shì)，又名联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医治是一种心理医治的新办(bàn)法，是从家庭、社会等(děng)体系方面着手，更全面地处理(lǐ)个人身上所(suǒ)担负的问(wèn)题。

　　萨提亚(yà)树立(lì)的(de)心(xīn)理医治(zhì)办法，最大特点是侧(cè)重进步(bù)个(gè)人的(de)自负、改进交流(liú)及(jí)帮助人活得更人性(xìng)化而不只求消除(chú)症(zhèng)状，医治的最终目标是(shì)个(gè)人达致(zhì)身心整合、表(biǎo)里一起。

争辩的含义(yì)在于明辨对错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相(xiāng)用必(bì)定的理由来阐明自己对事物或问题的见地，揭穿对方的敌(dí)对，以便在(zài)最终(zhōng)得到(dào)一起的(de)知道和定见；争辩（赛）旨在(zài)培(péi)养人的思想才干。

　　1、争辩人员的两(liǎng)边(biān)性：争辩是两边(biān)活(huó)动，最少两人参与，单一方面只(zhǐ)能是议(yì)论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边(biān)观念是敌对的，或(huò)是(shì)或非(fēi)，这样才有争辩(biàn)的或许，不然便是商洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只要符合思(sī)想逻辑的争辩，才或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的意图(tú)性(xìng)：争辩意图是追求真理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练(liàn)辩者的口头表达才(cái)干(gàn)，查找材料(liào)的才干，查(chá)找的才干，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让辩(biàn)者开(kāi)动(dòng)脑(nǎo)筋，从多(duō)方面(miàn)去考虑问(wèn)题，发(fā)散思(sī)想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体(tǐ)之间(jiān)的(de)默契、联(lián)合(hé)帮忙才干，增(zēng)进友谊。

　　4、对(duì)争辩问(wèn)题(tí)有(yǒu)一个(gè)新的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩(biàn)者(zhě)在争辩(biàn)中能够训(xùn)练(liàn)自己的勇气(qì)，在群众面前(qián)能够侃(kǎn)侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争(zhēng)辩中存在着持不同(tóng)定见的两边或多方。

　　有(yǒu)不同定见的两边或多方存(cún)在(zài)才干完(wán)成思想比武。

　　一个人不或许(xǔ)自己同自己争辩，一个(gè)人(rén)头脑(nǎo)中几(jǐ)种计(jì)划或(huò)做法的权衡和比(bǐ)较，那是考虑(lǜ)或思(sī)辨(biàn)而不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必要(yào)针(zhēn)对同类(lèi)事物或同一问题，即存(cún)在着同(tóng)一论题。

　　假如各方(fāng)议论(lùn)的论题不(bù)同，就(jiù)不能(néng)完(wán)成有含义的(de)争(zhēng)辩。

　　例如，一个人说“法令是有阶(jiē)级性的”，一个人说“市(shì)场经济便是法制(zhì)经济”，由于两人所知(zhī)道的目标不同，因而两(liǎng)个观念不能构成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法(fǎ)令是有阶级(jí)性(xìng)的”，另一(yī水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字)个人说“法令是没有阶级(jí)性的”这(zhè)样两个判别才(cái)构(gòu)成争(zhēng)辩。

　　由于这两个判(pàn)别所知(zhī)道的目(mù)标(biāo)相同，又是彼此(cǐ)敌对(duì)的思想，而这两个(gè)判别(bié)至多只能有一个为真，不或许都真。

　　这样就(jiù)有了谁是谁非的问题，就必定(dìng)要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方有(yǒu)或多或(huò)少的一起知道(dào)或(huò)一(yī)起供认的(de)条件，如(rú)思想(xiǎng)的同一律、不敌对律、排中(zhōng)律和足够理由律和(hé)正确推理的办法等，以(yǐ)及如社会正义(yì)、科学(xué)规(guī)则等对错真伪规范和(hé)价值(zhí)取向。

　　没有这(zhè)些一起供(gōng)认的东西(xī)，争辩只(zhǐ)会(huì)是一(yī)场混(hùn)战，不(bù)或许得出结论。

　　总归，争辩(biàn)诸(zhū)方有一起的论题(tí)，而又有不同定见。

　　从哲学观念看，争辩(biàn)的诸(zhū)方是一种敌对统(tǒng)一的联系。

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