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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念enjoy可数吗,joy可不可数(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思enjoy可数吗,joy可不可数苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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