人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(m遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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