社日节是什么节日？社日节，中国传统节日，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社的。关于社(shè)日节是什么节日以(yǐ)及社日节是什么节(jié)日，社日节是哪天，社日指的是(shì)什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节的(de)意义(yì)等问题，农商(shāng)网将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活(huó)知识：

社日(rì)节是(shì)农历几(jǐ)月初几

　　社日节是农(nóng)历二月二十(shí)的。

　　社(shè)日节日也叫(jiào)二月春(chūn)社日、中和节。是(shì)我国一(yī)个(gè)祈求丰收(s什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间hōu)的(de)传统节日，在古代的(de)时候没有(yǒu)定日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以立春后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日(rì)推算出来(lái)。

　　2023年(nián)立春是(shì)2月(yuè)4日，立春这天就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日(rì)是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三个戊日(rì)是(shì)2月19日戊申日，第四(sì)个戊日是3月(yuè)1日戊午日，第五(wǔ)个戊日是(shì)3月11日戊(wù)辰日。

社日节(jié)是什么(me)节日

　　1、社日节(jié)，中国传统节(jié)日，又称土地诞(dàn)，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。

　　古(gǔ)时代的社日节期依据(jù)干支历法来定，后来(lái)因历法变动改(gǎi)用(yòng)阴(yīn)历定(dìng)节期。

　　春社按立春后第(dì)五个戊日推算，一(yī)般在农历二(èr)月(yuè)初二前(qián)后，秋(qiū)社按立秋(qiū)后第五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀土地神的地方都叫社，按(àn)照中国民间(jiān)的(de)习俗，每到播(bō)种(zhǒng)或收获的季节(jié)，农民们(men)都要(yào)立社祭祀，祈(qí)求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认为(wèi)土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷(gǔ)的(de)生长和地(dì)方的平(píng)安。

　　二月二是(shì)土地公的圣诞，土地公又(yòu)称(chēng)福(fú)德正神，在中(zhōng)国南方地区，是(shì)土(tǔ)地公公的生日，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有的(de)地方有举办(bàn)“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日(rì)，到土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍(réng)沿祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西(xī)等地区(qū什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)，既有(yǒu)类似龙抬头节(jié)习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主的新“二月(yuè)二”习俗，南方普遍奉祀土(tǔ)地神。

社日是什么日子

　　社日(rì)是二(èr)月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为(wèi)春社日和秋社日(rì)，春社(shè)是立春后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后第(dì)五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土地(dì)神又称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家人(rén)称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土地神(shén)是广为敬奉的(de)神灵(líng)之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀土(tǔ)地和(hé)聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广(guǎng)东(dōng)、广西等地区，既有类似(shì)龙抬(tái)头节(jié)习俗，又(yòu)有以祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社(shè)”，百(bǎi)姓立的(de)叫“大(dà)社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代(dài)在(zài)坛上种(zhǒng)松树，商代种柏(bǎi)树，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主改(gǎi)为石(shí)头、木(mù)牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公园(yuán)的社稷坛(tán)便(biàn)以五色土为社(shè)主，并(bìng)以(yǐ)东方(fāng)青土、西方白土、南方(fāng)红土(tǔ)、北方(fāng)黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地(dì)，又(yòu)蕴含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为(wèi)了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神，故(gù)称(chēng)社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭社的“王(wáng)社(shè)”。

　　百姓(xìng)立的社(shè)，多称(chēng)土地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地(dì)城乡的土地庙有(yǒu)大有小：城镇(zhèn)多由居民(mín)捐钱(qián)建造庙(miào)宇；乡间(jiān)则(zé)在村(cūn)外头大树下，砌个(gè)一二米见(jiàn)方的小庙(miào)，或用四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土(tǔ)地、年成和(hé)人丁兴旺的尊神，却(què)未闻土(tǔ)地神抱怨和报复的。

　　于是(shì)，中国民(mín)间塑造(zào)的土地(dì)神像，多是留着长胡(hú)子(zi)的慈祥老者(zhě)。

　　后(hòu)来有人觉得孤(gū)身独守(shǒu)小庙(miào)太寂寞，便按人间社会给添了(le)俗称土(tǔ)地婆的夫(fū)人。

　　在福建、广东及西南地(dì)区(qū)，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头(tóu)作为(wèi)社主的古代遗(yí)风，农家还在厅(tīng)堂正墙供(gōng)奉了“天地(dì)君亲师神位”的(de)墙(qiáng)根下(xià)，贴一(yī)张写有土地神位(wèi)的红纸，摆个(gè)香炉，便(biàn)请来了护家的土地神。

　　祭社是古(gǔ)代全民的盛大(dà)节日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社(shè)神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了(le)解那时(shí)的社日(rì)情(qíng)景：村民凑(còu)钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶(hú)和各(gè)种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：

　　百度(dù)百科-社日(rì)节(jié)

　　百度百科-土地诞

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间