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正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等(děng正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(z正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角hī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。