日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻云南有哪几个市 云南是几线城市(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

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新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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