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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎ七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数o)人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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