生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dān拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗g)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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