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　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了作者(zhě)的身世(shì)感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作。

解(jiě)释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗(shī)的(de)意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感(gǎn)遇(yù)十(shí)二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是(shì)引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻到了兰桂(guì)的芬芳(fāng)，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师(shī)也，伯夷(yí)柳下惠是(shì)也(yě)，故(gù)闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志(zhì)，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受(shòu)到(dào)美好的东西而(ér)改变自我的追(zhuī)求，可见美(měi)对(duì)人的教化(huà)感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而(ér)受(shòu)到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既(jì)然闻(wén)风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂(guì)有知觉的话，应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力(lì)进(jìn)德修业，只是尽他(tā)们做(zuò)为一个人的本(běn)分(fēn)，并(bìng)非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻(wén)风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美(měi)好的季节(jié)。

　　谁想到(dào)山林隐逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时(shí)所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人(rén)知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为(wèi)美好的(de)季节。

　　这(zhè)里既包含(hán)了(le)朴素(sù)的历史唯物主义思想(xiǎng)，说明了时势造英雄，英(yīng)雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表(biǎo)达了真(zhēn)正(zhèng)的(de)贤人(rén)志(zhì)士只有在政(zhèng)治(zhì)开明(míng)腰围88是多少 腰围88是多少码的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新(xīn)“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科——感遇·其(qí)一

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