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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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