四大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护(hù)人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义(yì)哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变为(wèi)参(cān)与者。它强(qiáng)调(diào)世(shì)界的(de)多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为更有(yǒu)名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的(de)各(gè)种哲(zhé)学(xué)派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色色(sè)，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的(de)经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学(xué)的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义(yì)有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的(de)历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另(lìng)外一上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个个(gè)人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于(yú)这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的(de)认识(shí)与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的发展变化。

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛(gé)学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类社(shè)会不(bù)公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德(dé)的(de)思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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