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在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō),而(ér)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷怪哉(zāi)虫就是其中之一,东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化,而遇到(dào)酒水的话就会溶解,此说法令汉武帝(dì)大吃一惊,虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le),而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西?现实生活里真(zhēn)的存在吗?为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢?关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释?随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解!

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关(guān)系,据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上,看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫,头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识(shí),于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认,认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料,东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”,而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现,是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地,曾关押过很多的无辜之人(rén),于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已,叹息道:“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷,于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò),该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫?东方朔则(zé)说:“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人,以酒(jiǔ)则解愁,陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”,于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中,过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此,怪哉虫是由怨气所化(huà),遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了,东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味:劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的,究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢?而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗?答案是否定的,毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了,而如(rú)果真是如此,那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)?

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷也提起过这种怪哉虫,鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说,对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng),于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后,向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是:“先(xiān)生(shēng),‘怪哉’这虫,是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng),对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾,并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”!

这一板起究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题,同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的,只(zhǐ)要读(dú)书,因为他是(先生)渊(yuān)博的宿儒,绝不至于不知道,所谓(wèi)不知(zhī)道者,乃是不愿意说”,不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育,从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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