转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式科长相当于什么级别？来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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