日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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