黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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