人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲凝神静气的意思 凝神静气是成语吗x;'>凝神静气的意思 凝神静气是成语吗友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施凝神静气的意思 凝神静气是成语吗饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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