星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī苏州区号是多少)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)苏州区号是多少自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要苏州区号是多少(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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