十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。<aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么/p>

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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