清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王-惠安汇通石材有限公司

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。