转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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