春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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