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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么(me)道理，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾(wú)民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯(wé风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪i)无(wú)美好之(zhī)可(kě)言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福(fú)民巨(jù)大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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