生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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