天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而(ér)大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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