日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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