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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提(tí)出(chū)批(pī)评(píng)意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这(zhè)使他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委(wěi)派(pài)武(wǔ)攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的(de)一生取得接(jiē)近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一(yī)幅境(jìng)界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自(zì)身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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