不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)虎门销烟发生在哪里受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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