生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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