黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(b三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛ì)是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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