在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，大冤种什么意思，大冤种是骂人吗那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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