克己慎独守心明(míng)性 什么意(yì)思出自哪里，心(xīn)有山海 静而不(bù)争什(shén)么(me)意思是克己慎独守心(xīn)明(míng)性意思(sī)是(shì)尊从自己内心的良知，不混浊(zhuó)、不(bù)盲从、此心光(guāng)明的。

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克(kè)己慎独守心明性 什(shén)么(me)意思出自哪里，心有山海 静而不争什(shén)么意思(sī)

　　克己(jǐ)慎独守心(xīn)明性(xìng)意(yì)思是尊从自己内心(xīn)的良知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光明。

　　克己：是指培养节制自(zì)己的能力(lì)。

　　慎(shèn)独：是(shì)指在个人(rén)独(dú)处时(shí)也要(yào)严(yán)格(gé)要求自(zì)己，是对个人内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意(yì)识(shí)进(jìn)行自律(lǜ)的一种修(xiū)养方式，防(fáng)止错误(wù)思想及私欲，邪念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就(jiù)是独处、独自行(xíng)事。

　　意思是说严格控制自己的欲望，不(bù)靠别人监(jiān)督(dū)，自觉控制(zhì)自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境(jìng)界。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树(shù)立远大理(lǐ)想(xiǎng)和抱负，不断地提高自己的(de)修养。

　　包含态度与方(fāng)法、谨慎治学态度、推动“知行反”认(rèn)识模式，以穷理尽(jǐn)性地形(xíng)成完整的系统知(zhī)识、慎全独一(yī)。

克己慎独守(shǒu)心明性出(chū)自哪里(lǐ)？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守心，明性。

　　以(yǐ)克人之心克己，以容(róng)己之(zhī)心容人(rén)。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首肆，卑(bēi)以自(zì)牧，含章可贞，大丈夫立于天地之(zhī)间，当养天(tiān)地浩(hào)然正气，行(xíng)光明(míng)磊落之事(s结婚以后他那个越来越大了hì)，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己(jǐ)之心(xīn)容人。

　　意思是君子在独处(chù)时，即使别人看不(bù)见、听不见，也要谨(jǐn)慎不(bù)苟，不做违反道德法律之事(shì)，不负(fù)良知(zhī)，不欺内心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对(duì)慎独(dú)的(de)解读(dú)：

　　慎(shèn)独表明的(de)是一种(zhǒng)人生态度，表里如一；彰显(xiǎn)的(de)是一种人(rén)生境界，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操(cāo)守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你知(zhī)、我知”慎独拒礼；三国(guó)时(shí)刘备“勿以恶小(xiǎo)而为(wèi)之，勿以(yǐ)善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于心”；元代许衡不(bù)食无主之梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心有主”；清代叶存(cún)仁“不畏人知畏己(jǐ)知”，凡(fán)此种种，无一不(bù)是慎独自律、追(zhuī)求道德完善(shàn)的体(tǐ)现。

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