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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结果却适得其(qí)反。

  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō),而节俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè),而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释:形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作,至于取名《法(fǎ)言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四(sì)百多(duō)年。

  汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式,以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思,铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

  劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋,语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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