日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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