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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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