黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思)思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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