人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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