夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思