转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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