割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的，在(zài)我们(men)如(rú)今看起来这(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思zhè)并不是一个(gè)正确的做法(fǎ)，这(zhè)次我们(men)就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很小的(de)时候，对于他们的(de)身体做的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如今的(de)文明社会(huì)看起来的(de)话是(shì)很不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦的(de)做法如今还(hái)是有(yǒu)国家在延续呢? 这(zhè)是(shì)亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

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犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从很早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当(dāng)时的人(rén)间(jiān)已(yǐ)经变了模样，人们(men)之(zhī)间再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活(huó)在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝(dì)对于人们(men)非(fēi)常的失望，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们(men)，所以他想(xiǎng)要去救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以他在(zài)人(rén)间挑选了一个(gè)人，他和这个(gè)人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所有的(de)福报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯(bó)兰，他那(nà)个时(shí)候(hòu)已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝(dì)立下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿(ér)子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利(lì)，但(dàn)是之后的耶稣再(zài)也没(méi)有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和(hé)的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是会(huì)承(chéng)受更多的(de)恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯(bó)兰，让他和他的后裔世世代(dài)代(dài)都生(shēng)活在这(zhè)片(piàn)土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩子都是要(yào)接受(shòu)割礼的(de)，因为这(zhè)样才能蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话，那么(me)就不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全(quán)族的人都做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那(nà)么(me)就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只有割三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思礼就(jiù)成了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后(hòu)就要进行割礼(lǐ)。

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