转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(t根号20等于多少 化简 根号怎么算óu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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