不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(s哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思hī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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