克(kè)己慎独守心明(míng)性 什么(me)意(yì)思出(chū)自哪里(lǐ)，心有山(shān)海 静(jìng)而(ér)不争(zhēng)什么意思是克己慎独(dú)守(shǒu)心(xīn)明性意(yì)思(sī)是尊(zūn)从(cóng)自己内心的良(liáng)知(zhī)，不混浊、不(bù)盲从、此(cǐ)心光明(míng)的。

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　　克(kè)己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性意思是(shì)尊从自己(jǐ)内心的良知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是(shì)指培养(yǎng)节制(zhì)自己(jǐ)的能力。

　　慎独：是指在(zài)个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐(yǐn)蔽的思想意识进行(xíng)自律(lǜ)的一种(zhǒng)修养方(fāng)式，防止错误思(sī)想及私欲，邪(xié)念不生，时时保持正念，对(duì)自觉(jué)性要求(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句qiú)更高。

　　“慎”就是(shì)小心谨慎、随时戒(jiè)备(bèi)，“独(dú)”就(jiù)是独(dú)处、独自行(xíng)事(shì)。

　　意(yì)思是(shì)说严格控制自己的欲望，不(bù)靠别人监督，自(zì)觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么(me)达到“慎独”这(zhè)种境界(jiè)：树立(lì)远大理想和(hé)抱负，不断(duàn)地(dì)提高自(zì)己(jǐ)的修养。

　　包含(hán)态度与方(fāng)法、谨慎治学态度、推动“知行反”认识(shí)模式，以穷理尽性地(dì)形成完(wán)整的系统知识、慎全独一。

克己慎独守(shǒu)心明性出(chū)自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　出(chū)自《礼记中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君(jūn)子慎独，不欺暗(àn)室颂首(shǒu)肆(sì)，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天(tiān)地之间，当养天地(dì)浩(hào)然正气，行光明磊落之事，克(kè)己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心，明性，以克(kè)人之心克己，以容(róng)己之心容人(rén)。

　　意思是君子在独处时，即使别人看(kàn)不(bù)见(jiàn)、听(tīng)不(bù)见，也要(yào)谨慎不苟，不做(zuò)违反(fǎn)道德法律之事，不负(fù)良知(zhī)，不欺内心，纳(nà)百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种(zhǒng)人生态度，表里如一；彰显的是一种人(rén)生(shēng)境(jìng)界，襟怀(huái)坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出(chū)许多秉(bǐng)持这一野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天(tiān)知、地知(zhī)、你知、我(wǒ)知”慎独拒(jù)礼；三国时刘(liú)备“勿以(yǐ)恶小而(ér)为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当无愧于心”；元代(dài)许衡不食(shí)无主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心有主(zhǔ)”；清代叶存仁“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡此种(zhǒng)种，无一不(bù)是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求道德完善的体现。

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