题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　池子为什么被封杀这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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