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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝p>

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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